On pourrait être tenté de croire qu’il suffit de faire des exercices pour arriver au but. Mais cela ne marche pas tout à fait comme ça. C’est seulement une façon d’expliquer pour comprendre comment fonctionne le yoga et à quoi il sert. On a souvent une idée très parcellaire et confuse du yoga parce que les pratiques sont très diversifiées. Est-il possible de transformer simplement l’instrument, c’est-à-dire le corps, l’énergie, le mental pour atteindre l’objectif du yoga ? Oui, mais il n’est pas sûr du tout que cela se fasse en restant simplement assis.
Parallèlement à ce processus de transformation de l’instrument, il y en a un autre, celui de l’évolution de la conscience, pour que l’expérience vécue, la matière objective, devienne l’expression de ce qui a évolué et de ce qui s’est transformé en nous.
C’est pour cette raison qu’il existe différentes voies de réalisation dans le yoga. Vous avez sans doute entendu parler du karma yoga, du bhakti yoga, du raja yoga et du jnana yoga. Il y a, d’une part, des techniques de transformation. Et pour qu’elles agissent, se concrétisent et se traduisent dans le vécu, il existe d’autre part des voies d’expression. Prenons par exemple la voie du karma yoga, c’est-à-dire celle de l’action. Elle exige que l’acte ne dépende ni du résultat ni de son auteur, et qu’il tende vers la perfection. Dans ce cas, on essaie d’incarner un processus qui transforme non seulement l’action mais aussi l’attitude intérieure.
Lorsqu’il est question de nos relations avec les autres et le monde, c’est la voie du bhakti yoga, celle de l’amour, de la dévotion ou de la compassion. La communication qui engage le sentiment, le coeur, se met au service de l’autre, sans le posséder, l’enfermer ou l’exploiter. On retrouve d’ailleurs ces deux voies, celles de l’action et de la dévotion, chez les catholiques et les bouddhistes. Ceci pour dire qu’un travail dans l’isolement n’est pas suffisant, il doit aussi y avoir un échange, pour que l’évolution puisse s’actualiser dans la réalité. Le raja yoga est à la fois un outil qui s’applique au mental, une méthode de méditation comme nous l’avons vu précédemment, mais c’est aussi une voie qui renforce la volonté, l’endurance et la détermination pour continuer son chemin. La quatrième voie est celle de la connaissance et s’appelle le jnana yoga. Elle utilise la discrimination et le non-attachement afin de séparer le vrai du faux. Elle analyse, comprend et soutient toutes les autres voies, l’action, la dévotion, la méditation, afin de les préserver de l’illusion.

Pour résumer simplement, nous avons un projet, une quête. Pour se concrétiser, elle exige d’une part de bons instruments, c’est-à-dire des corps équilibrés selon la définition du yoga, et d’autre part une conscience susceptible de révolutionner ou de modifier notre attitude, afin que notre expression soit conforme à notre réalité intérieure. Le yoga est une voie essentiellement pratique, elle n’est pas du tout spéculative même si elle utilise l’intellect et la discrimination. Elle invite chacun de nous à réaliser ce qu’il cherche, et non simplement à en parler ou à lire sur le sujet. En d’autres termes, si nous voulons connaître la saveur de l’eau pure, découvrir l’origine de notre être, il est nécessaire d’en faire l’expérience. Pour cela, nous devons nous transformer, accepter un processus. Puis, lorsque nous aurons goûté à la vie intérieure, nous aurons une plus grande soif et davantage de courage pour continuer. Pour le yoga, amener notre quête jusqu’à son terme signifie vivre dans sa véritable nature et non au niveau de ses conditionnements. Evidemment, ce but est très élevé mais il est à la mesure de ce que nous recherchons. C’est pourquoi le yoga est une voie de réalisation spirituelle. Lorsque la pratique, l’action, la conscience, la discrimination, le non-attachement et l’attitude commencent à fonctionner, cela signifie que l’on est engagé dans un processus de transformation et d’évolution intérieure.